第10回　雄勝十五浜と廻船で江戸と繋がる浜の名主たち

2019年3月11日。三陸で巨大地震津波があってから丸8年が過ぎる。この8年間に、三陸で話を聞かせていただいた幾人かの方が亡くなられた。浜をよく知る人たちであった。訪れた浜の一つ、千年近い歳月のなかで連続的に受け継いできた大須浜は、三陸にあって、巨大地震津波で数棟の建物が被災しただけで、ほとんどの建物が無事だった（写真1）。しかし、大須浜は文字文化が主ではなく、口伝文化により歴史が刻まれてきたため、その歴史や文化が後継する者もなく消滅する危機にある。

そして、8年の歳月は津波によって被災した古い建築物の再生に取り組み、浜の新たな歴史をつなぐ動きが見られる。その一方、土木・建築による復興で全く新しい浜の姿が具体的に表現されはじめてもいる。多くの人たちが試行錯誤で三陸の未来を模索する。

都市形成史の立場から、巨大地震津波発生以降の8年は、三陸、特に雄勝十五浜に通い続け、現在も三陸とかかわっている（図1）。今回の連載以降に登場する場所として、まず大須浜に焦点をあて、さらに雄勝半島、女川湾などの浜にも目を向けたい。しばらくは「三陸の街と住まい」に思いをめぐらせる。

雄勝十五浜の廻船問屋と時代性

雄勝十五浜は、鉄道が通っていない。船による利便性を断たれた現状がある。訪れるには、石巻からバスを乗り継ぐか、車をチャーターするほかない。

しかしながら、江戸時代の雄勝の十五浜は、名振浜の永沼家、大須浜の阿部家、分浜の青木家や秋山家といった廻船で活躍する人たちがあらわれる。19世紀、船を駆使して江戸など広い世界とつながっていた。名振浜の永沼家が巨額にのぼる貿財を得た天保年期（1830～43）は、大須浜の阿部家が廻船で富を得た時代と重なる。分浜の青木家が最も海運で活躍した時期は天保期以降になる。だが、廻船で名を馳せることになる分浜の秋山家は、50年以上も前の寛政期（1789〜1801）であった。史料に登場する秋山惣兵衛が銚子や江戸への航行を頻繁に行った天保期以前に、すでに太平洋をめぐる海運に大きな変化があった。

老中松平忠邦が寛政の改革を行う寛政期、老中水野忠邦の天保の改革が行われた天保期は、いずれも財政的な改革の時期であった。緊縮財政のために、文化はあまり進展していない。江戸時代の文化は、元禄期（1688〜1704）と化政期（1804〜30）に花開く。特に化政期は、地場産業の勃興と舟運が結びつき、流通経済を刺激し、市場が開放された時代である。港町を訪れ、寺社の建築年代を調べると、思いのほか化政期に建て替えられていることに驚かされる。それほど舟運による物流経済が潤っていたといえる。

徳川第11代将軍家斉の時代である化政期は、前時代の引き締められた政策のたがが緩み風俗が乱れた。江戸市民は、大いに遊び楽しんだ時代といわれる。そのなかで、文化も花開いた。文人では、小説の山東京伝・式亭三馬・滝沢馬琴、戯曲の鶴屋南北、俳諧の小林一茶がいた。絵画では浮世絵の喜多川歌麿・東洲斎写楽・葛飾北斎、西洋画の司馬江漢、文人画の谷文晁などが登場する。江戸や上方において、そうそうたる人材が輩出されるとともに、地方文化も同様に花開く。そのような時期に、名振浜の永沼家、大須浜の阿部家、分浜の青木家・秋山家が廻船問屋として台頭し、文化が花開いていた江戸と結びつく。

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別家した阿部家の台頭と四代・阿部源左衛門

写真2、阿部源左衛門家に残されていた棟札

4代目阿部源左衛門が生きた19世紀の前半。この時代に、新しいタイプの商人が登場しており、彼はその代表といえる。第一別家として最初に別家した初代の阿部源左衛門は不明な点が多い。明和4（1767）年に生まれた2代目阿部源左衛門は66歳で亡くなる。だが、寛政元（1789）年生まれの3代目阿部安之丞は39歳と比較的早く亡くなった。そして、4代目阿部源左衛門が文化12（1815）年、父・安之丞が26歳の時に生まれる。2代目と3代目が廻船で活躍する化政期は、江戸の食文化を変えた時期である。それには太平洋側の廻船ルートの充実があった。土佐の鰹節、蝦夷の昆布に比べ品質が落ちるにしても、三陸の鰹節、昆布を江戸に安価で大量に運び入れることを可能にした。一方、奥州の大豆が三河・尾張地域に運ばれ、瀬戸内海産の塩とドッキングすることで、味噌（赤ダシ、八丁味噌）、醤油（タマリ醤油）の生産を活発化する。これらの動きは、江戸のにぎり寿司、天ぷら、うなぎの蒲焼の考案を可能にした。

別家である阿部源左衛門家は、4代目阿部源左衛門の活躍によって、1836（天保7）年から15年間に巨額の富を築く。大須浜の阿部家が江戸に知られるようになったのもこのころである。昭和59（1984）年に建て替えたという阿部源左衛門家には、天保7（1836）年4月（旧暦）と建築年月が明記された棟札が大事に保管されていた（写真2）。

ヒアリング調査で得た話と照合すると、大須浜では少なくとも江戸時代後期まで古い建築が遡れる。阿部源左衛門家本家を継承し続ける方たちに、江戸時代に建てられた建物の記憶を辿っていただき、その話をもとに簡単な平面図を起こすことができた。典型的な「広間型三間間取り」の建物がよみがえる（図2）。

4代目源左衛門の代には、数百石積みの船2隻、後に75石積みの船を建造し、地先漁業とともに、米をはじめ日用雑貨、海産物の商いで巨大な利を得た。ただ大須浜は良港でなく、地元の浜に大型船を碇泊させることができなかった。親船が常時停泊する港は船宿がある船越浜で、4代目阿部源左衛門は船越浜の清水屋を定宿とした。また阿部家の古文書で廻船帳簿はあまりなく、慶応期（1865～68）の2年分の「通元丸勘定帳」が唯一残されており、この時期の発着港はいずれも石巻に近い牡鹿半島の小竹浜だったことがわかっている。

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地域に色濃く残る名主の影響力

4代目阿部源左衛門は、1830年代に起きた天保の大飢饉の時、貸金などの融通を行う。そのことが阿部家に残る184点の借金証文でわかる。そのうち、全体の32パーセントが地元大須浜、53パーセントが周辺エリアと、身近かな人たちに手厚く融資した。「お月様より殿様よりも大須旦那は有り難い」と謳われ続けたことが『雄勝町史』に記されており、多くの人に頼られた人物であった。阿部姓の家は三陸全体に分布する。そのなかでも、大須浜は阿部姓の名が圧倒する（図3）。地元の人たちにいろいろと話を聞いていくうちに、明治に入り武士以外でも姓を名乗れるようになった時、阿部姓を選んだ人が続出し、大須浜では阿部姓が圧倒的な割合を占めるようになったようである。4代目阿部源左衛門の影響力の強さを感じる。

写真3、現在も祭の時に担がれる江戸時代の神輿

現在、祭に使われている神輿は、文久3（1863）年に製造されたものである（写真3）。当時大須浜で廻船によって隆盛を極めていた4代目阿部源左衛門が深川でつくらせ、持ち帰ったとされる。肝入を務めていた阿部源左衛門が神輿を寄進したことから、宮守家の佐藤家宗家の氏神である八幡神社の祭では、阿部宗家の第一別家である阿部源左衛門家に祭の重要な役割が特別に与えられてきた。